明日のくにへ
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高千穂・岩戸開き・上野原縄文遺跡の旅
「愛は時空を超えて」で、克から「疲れているからリフレッシュしてきてね」と優しく言ってもらい、ついその気になって小旅行を計画しましたが、どうやら霊界側では別の意図があったようです。
「最初から『岩戸開き』などと伝えれば、あなたは躊躇して先送りにするに決まっているから」ということのようでした。
まさに、使われる身の辛さではありますが、リフレッシュもできたし、霊界側の指示通りに動くこともできたと思います。
楽しく、意義深い旅行でした。
もともとは、克から勧められて、小旅行に出ようと思いました。
私の場合、「日常を離れて」となれば、いつも船に乗りたくなります。
しかも、うんざりするぐらいの長い時間の船旅が。
以前、沖縄にも船で行ったし、沖永良部島の帰りも船にしました。
一昨年は北海道にも船で行きました。
今回も船に乗りたくて、いろいろ調べてみましたが適当な航路が見つからなかった。
名古屋から仙台に行く航路があって、それに乗って岩手の平泉に行こうかとも思ったのですが、雪が厄介だし。
冬の海は荒れることが多く、船酔いとかはしないにしても、それでもひどく揺れるのはあまり気持ちのいいものではありません。
それで仕方なく、大阪南港から別府航路の船に乗ることにしました。
昼間に船で、ただただ海を見ているのが好きなのですが、今は中距離航路は夜のフェリーしかないのです。
別府に早朝について、温泉にでも入ってその日の夕方の船に乗ろうかとも思ったのですが、九州まで行くのなら以前から行ってみたかった宮崎県の高千穂にも行くことにしました。
そこまで行くのなら、やはり一度は行ってみたかった鹿児島県の上野原縄文遺跡まで足を延ばすことにした次第。
格段に出費は増えますが、上野原遺跡はずっと前から行きたかったし、以前ドネのＳＮＳであきどんさんが行ったと書いているのを読んで、なんだかぐんと身近に感じるようになっていました。
出発の前には、「岩戸開き」という言葉が伝えられ、緊張と意欲が高まってきました。
さきさんも同行することになったが、さきさんは以前に友人と高千穂に行ったことがあって、「なぜか高千穂神社は、怖いというか、とても気持ちの悪い雰囲気を感じた」と言います。
高千穂とは、古事記や日本書紀に記されている「天孫降臨」の場所です。
高千穂という地名は鹿児島にも宮崎にも、鳥取県にもあります。
「天岩戸」と呼ばれる洞窟も各地にあるのです。
「天孫降臨」「天の岩戸」についてご存知でない方は、検索でお調べください。
「天孫降臨」や「岩戸隠れ」の意味については諸説あります。
明治維新から敗戦までの間は、「天孫降臨」の神話をそのまま事実とした教育がなされ、「天皇＝現人神」という絶対化によって、政府が人々を支配していました。
神話の内実を研究対象にすることなど、皇室に対する冒涜で、許されるものではなかったようです。
戦後はその反動で、「史実とは無関係の神話」として扱われ、神話の元になった史実に目を向ける学者はほとんどいませんでした。
その一方で、戦後から最近にかけて、縄文遺跡が各地で発掘され、そこから縄文の人々の暮らしが明らかになってきました。
僕が小中学生だった頃は、「縄文時代はまさに原始時代で、狩や木の実の採取で暮らし、定住もしていなかった。弥生時代に入って農耕が伝えられることによって定住生活が始まり、文化文明が発達してきた」と教えられていました。
ところが、三内丸山遺跡や上野原遺跡などの大発見によって、縄文には固有の文化があり、１万年の間にわたって戦乱らしい戦乱もなく、彼らは「共生（分かちあい）」の価値観によって、縄文ネットワークともいえる社会を形成していたことが分かってきたのです。
彼らは魂や死後の世界の実在を受け入れ、全てのものに神が宿る・全ては神の顕れであるとの考え方に基づいて生きていたようです。
古神道といわれる訓えは、縄文から受け継がれてきたものであるようです。
縄文人は人種的にも弥生人とは明らかに異なっていることも分かってきました。
それは発掘される骨格からも分かります。
０．２％以下の確率で成人Ｔ細胞白血病を起こす「ＡＴＬウイルス」のキャリア率からも、縄文人と弥生人の違いは明らかです。
「ＡＴＬウイルス」は、ほとんどが母子感染で、感染率は４０％程度以下だと言われています。
弥生人や中国・朝鮮の人たちには、「ＡＴＬウイルス」のキャリアは皆無です。
縄文人はほとんどがキャリアだったようです。
日本の多くの地域では、現在のキャリア率は１％未満です。
しかし、縄文人の末裔と思われるアイヌ民族や沖縄の人は３０％以上のキャリア率です。
高千穂などを含む西南九州や隠岐の島や四国の僻地などは、今でも３０％以上の人がキャリアだそうです。
これは、縄文人と弥生人が別の人種で、混血しながら多数派になっていったと考えられます。
弥生人の支配から漏れた地域や、制圧はしても混血はあまりしなかった地域では、ＡＴＬウイルスのキャリアが大勢残っているということでしょう。
縄文時代は１万２〜３千年前から始まり、弥生時代の始まりには諸説がありますが、弥生時代は紀元前１０００〜３００年頃から始まったと言われています。
縄文が自然な形で弥生に移行したのではなく、弥生文化は主に朝鮮半島から移動してきた人々によってもたらされたものでした。
彼らは北九州や山口県や紀伊半島などに上陸し、縄文の人々を駆逐したり、同化しながら、弥生人同士でも争っていたようです。
やがて、北九州の弥生人グループが勢力拡大のためかあるいは分裂したのかによって、九州西南部に大移動を始めたのでしょう。
それは彼らの価値観からして、融和や協調ではなく、征服・同化という支配の形で行なわれたのでしょう。
克が以前に受信した、「古事記を読み解く」では、弥生人が西南九州の縄文人を制圧した時の伝承が、神話の形で記されているとの立場からの解読でした。
弥生人は、権力や財産の集中による支配を目指し、武力や政治的駆け引きを用いたのでしょう。
それは、彼らが日本列島に移住する前から身についていた価値観と方法であったのです。
それに対して縄文人は、おそらくは私有観念もなく、全ては神から与えられるものとして分かちあい、豊かな心の文化を繰り広げてきたのです。
縄文人たちは、渡来人（弥生人）たちを柔軟に受け入れていたのでしょう。
やがて弥生人は、日本列島を制圧する目的で移動を始め、武力では到底かなわない縄文人たちは同化迎合していくしかなかったと思われます。
それでも、縄文の心や価値観を貫こうとした者たちは、弥生人の支配に抵抗したでしょう。
克によれば、迎合した縄文の人々が古事記・日本書紀の「アマテラス」であり、支配に抵抗した者たちが「スサノオ」なのです。
つまり、古事記・日本書紀の「天孫降臨」神話は、北九州から移動して、西南九州を制圧し、四国を経由して熊野の弥生勢力と合流して畿内（大和）を制圧し、大和朝廷を打ち立てた弥生人の立場からの伝承なのです。
天岩戸の物語も、元は同じ縄文人であった、アマテラス（弥生の支配に迎合した人々）とスサノオ（縄文の価値観を貫こうとした人々）に、弥生の支配者が絡んだ物語として読み解かれています。（「古事記を読み解く」はこの掲示板に再掲載します）
では、縄文と弥生の価値観や暮らし方の、どちらが霊的真理に沿っているのか？
どちらが神の御心に沿っているのか？
これは明らかに、「縄文の価値観や生き方こそが、神の分け御魂を戴いた、霊としての人間の価値観であり、生き方である」となります。
弥生人の支配が確立してから現在に至るまで、日本列島でも「我よし。強い者勝ち。自分に集めるために。自分がうまくやるために。自分さえよければ。・・・」という価値観がまかり通ってきました。
それは物質的な豊かさの追求であり、物質的には進歩したともいえますが、その一方で心の豊かさはないがしろにされ、人々が地上に生きる喜びを謳歌できなくなってきました。
今では、ごく一部の勝ち組は別にして、ほとんど全ての人が人生を謳歌するのとは程遠い心の状況になっています。
そして、物質的にも金銭的にも格差が広がり、与えられた物を喜ぶことよりも、失うことや得られないことに心をかげらしてしまう状態です。
あるいは、物質や機械に翻弄されて、心を遣う喜び・心を交し合う喜びも薄れ、人間の心はますます神や霊界から離れてしまいました。
誤解を避けるために書いておきますが、これは「縄文が善で、弥生が悪」というような意味ではありません。
日本列島を中心として広がっていた１万年の縄文という社会が奇跡的だったのです。
一度は潰（つい）えたかのように見える縄文の心が、未曾有の危機を越えて再び甦り、地上界を本来の霊界の写し世にしていくためのシナリオに沿ったことであったのだと思います。
日本の人々・世界の人々が、今の状況の中で自分たちの意志で「魂＝心の輝きや喜び」の方向を選び取ることによって、いわば免疫力を獲得し、もう何があっても揺らぐことのない新しい時代の土台を構築していくのです。
そのために、本来の霊界と直結していた縄文の心は閉じられたのです。
つまり、記紀の「岩戸開き」は、実は「岩戸閉め」であったということです。
そして、弥生の支配と共に閉じられた岩戸を開く時節がめぐってきたということのようです。
日本列島をはじめ世界の状況が、物や心の両方で非常に厳しくなってきた今の時期に、本来の霊界からのエネルギーによって、「魂の輝き・魂の喜びが、あまねく人々にいきわたりますように。皆がそういう生き方を始めていけますように」と、全身全霊のエネルギーを発して。
対立・抗争ではなく、全ての人が人としての心を拠りどころとして、言葉・行為行動で表していけるように。
悠々塾は、今までもずっとこのことをしてきたのですが、今回はさきさんと一緒に高千穂の地で「岩戸開き」の“型（かた）”を行なうということだったのでしょう。
長くなるので、続きはまた書きます。
（悠々塾掲示板に書いたものを説明抜きでそのまま転載しました）
「最初から『岩戸開き』などと伝えれば、あなたは躊躇して先送りにするに決まっているから」ということのようでした。
まさに、使われる身の辛さではありますが、リフレッシュもできたし、霊界側の指示通りに動くこともできたと思います。
楽しく、意義深い旅行でした。
もともとは、克から勧められて、小旅行に出ようと思いました。
私の場合、「日常を離れて」となれば、いつも船に乗りたくなります。
しかも、うんざりするぐらいの長い時間の船旅が。
以前、沖縄にも船で行ったし、沖永良部島の帰りも船にしました。
一昨年は北海道にも船で行きました。
今回も船に乗りたくて、いろいろ調べてみましたが適当な航路が見つからなかった。
名古屋から仙台に行く航路があって、それに乗って岩手の平泉に行こうかとも思ったのですが、雪が厄介だし。
冬の海は荒れることが多く、船酔いとかはしないにしても、それでもひどく揺れるのはあまり気持ちのいいものではありません。
それで仕方なく、大阪南港から別府航路の船に乗ることにしました。
昼間に船で、ただただ海を見ているのが好きなのですが、今は中距離航路は夜のフェリーしかないのです。
別府に早朝について、温泉にでも入ってその日の夕方の船に乗ろうかとも思ったのですが、九州まで行くのなら以前から行ってみたかった宮崎県の高千穂にも行くことにしました。
そこまで行くのなら、やはり一度は行ってみたかった鹿児島県の上野原縄文遺跡まで足を延ばすことにした次第。
格段に出費は増えますが、上野原遺跡はずっと前から行きたかったし、以前ドネのＳＮＳであきどんさんが行ったと書いているのを読んで、なんだかぐんと身近に感じるようになっていました。
出発の前には、「岩戸開き」という言葉が伝えられ、緊張と意欲が高まってきました。
さきさんも同行することになったが、さきさんは以前に友人と高千穂に行ったことがあって、「なぜか高千穂神社は、怖いというか、とても気持ちの悪い雰囲気を感じた」と言います。
高千穂とは、古事記や日本書紀に記されている「天孫降臨」の場所です。
高千穂という地名は鹿児島にも宮崎にも、鳥取県にもあります。
「天岩戸」と呼ばれる洞窟も各地にあるのです。
「天孫降臨」「天の岩戸」についてご存知でない方は、検索でお調べください。
「天孫降臨」や「岩戸隠れ」の意味については諸説あります。
明治維新から敗戦までの間は、「天孫降臨」の神話をそのまま事実とした教育がなされ、「天皇＝現人神」という絶対化によって、政府が人々を支配していました。
神話の内実を研究対象にすることなど、皇室に対する冒涜で、許されるものではなかったようです。
戦後はその反動で、「史実とは無関係の神話」として扱われ、神話の元になった史実に目を向ける学者はほとんどいませんでした。
その一方で、戦後から最近にかけて、縄文遺跡が各地で発掘され、そこから縄文の人々の暮らしが明らかになってきました。
僕が小中学生だった頃は、「縄文時代はまさに原始時代で、狩や木の実の採取で暮らし、定住もしていなかった。弥生時代に入って農耕が伝えられることによって定住生活が始まり、文化文明が発達してきた」と教えられていました。
ところが、三内丸山遺跡や上野原遺跡などの大発見によって、縄文には固有の文化があり、１万年の間にわたって戦乱らしい戦乱もなく、彼らは「共生（分かちあい）」の価値観によって、縄文ネットワークともいえる社会を形成していたことが分かってきたのです。
彼らは魂や死後の世界の実在を受け入れ、全てのものに神が宿る・全ては神の顕れであるとの考え方に基づいて生きていたようです。
古神道といわれる訓えは、縄文から受け継がれてきたものであるようです。
縄文人は人種的にも弥生人とは明らかに異なっていることも分かってきました。
それは発掘される骨格からも分かります。
０．２％以下の確率で成人Ｔ細胞白血病を起こす「ＡＴＬウイルス」のキャリア率からも、縄文人と弥生人の違いは明らかです。
「ＡＴＬウイルス」は、ほとんどが母子感染で、感染率は４０％程度以下だと言われています。
弥生人や中国・朝鮮の人たちには、「ＡＴＬウイルス」のキャリアは皆無です。
縄文人はほとんどがキャリアだったようです。
日本の多くの地域では、現在のキャリア率は１％未満です。
しかし、縄文人の末裔と思われるアイヌ民族や沖縄の人は３０％以上のキャリア率です。
高千穂などを含む西南九州や隠岐の島や四国の僻地などは、今でも３０％以上の人がキャリアだそうです。
これは、縄文人と弥生人が別の人種で、混血しながら多数派になっていったと考えられます。
弥生人の支配から漏れた地域や、制圧はしても混血はあまりしなかった地域では、ＡＴＬウイルスのキャリアが大勢残っているということでしょう。
縄文時代は１万２〜３千年前から始まり、弥生時代の始まりには諸説がありますが、弥生時代は紀元前１０００〜３００年頃から始まったと言われています。
縄文が自然な形で弥生に移行したのではなく、弥生文化は主に朝鮮半島から移動してきた人々によってもたらされたものでした。
彼らは北九州や山口県や紀伊半島などに上陸し、縄文の人々を駆逐したり、同化しながら、弥生人同士でも争っていたようです。
やがて、北九州の弥生人グループが勢力拡大のためかあるいは分裂したのかによって、九州西南部に大移動を始めたのでしょう。
それは彼らの価値観からして、融和や協調ではなく、征服・同化という支配の形で行なわれたのでしょう。
克が以前に受信した、「古事記を読み解く」では、弥生人が西南九州の縄文人を制圧した時の伝承が、神話の形で記されているとの立場からの解読でした。
弥生人は、権力や財産の集中による支配を目指し、武力や政治的駆け引きを用いたのでしょう。
それは、彼らが日本列島に移住する前から身についていた価値観と方法であったのです。
それに対して縄文人は、おそらくは私有観念もなく、全ては神から与えられるものとして分かちあい、豊かな心の文化を繰り広げてきたのです。
縄文人たちは、渡来人（弥生人）たちを柔軟に受け入れていたのでしょう。
やがて弥生人は、日本列島を制圧する目的で移動を始め、武力では到底かなわない縄文人たちは同化迎合していくしかなかったと思われます。
それでも、縄文の心や価値観を貫こうとした者たちは、弥生人の支配に抵抗したでしょう。
克によれば、迎合した縄文の人々が古事記・日本書紀の「アマテラス」であり、支配に抵抗した者たちが「スサノオ」なのです。
つまり、古事記・日本書紀の「天孫降臨」神話は、北九州から移動して、西南九州を制圧し、四国を経由して熊野の弥生勢力と合流して畿内（大和）を制圧し、大和朝廷を打ち立てた弥生人の立場からの伝承なのです。
天岩戸の物語も、元は同じ縄文人であった、アマテラス（弥生の支配に迎合した人々）とスサノオ（縄文の価値観を貫こうとした人々）に、弥生の支配者が絡んだ物語として読み解かれています。（「古事記を読み解く」はこの掲示板に再掲載します）
では、縄文と弥生の価値観や暮らし方の、どちらが霊的真理に沿っているのか？
どちらが神の御心に沿っているのか？
これは明らかに、「縄文の価値観や生き方こそが、神の分け御魂を戴いた、霊としての人間の価値観であり、生き方である」となります。
弥生人の支配が確立してから現在に至るまで、日本列島でも「我よし。強い者勝ち。自分に集めるために。自分がうまくやるために。自分さえよければ。・・・」という価値観がまかり通ってきました。
それは物質的な豊かさの追求であり、物質的には進歩したともいえますが、その一方で心の豊かさはないがしろにされ、人々が地上に生きる喜びを謳歌できなくなってきました。
今では、ごく一部の勝ち組は別にして、ほとんど全ての人が人生を謳歌するのとは程遠い心の状況になっています。
そして、物質的にも金銭的にも格差が広がり、与えられた物を喜ぶことよりも、失うことや得られないことに心をかげらしてしまう状態です。
あるいは、物質や機械に翻弄されて、心を遣う喜び・心を交し合う喜びも薄れ、人間の心はますます神や霊界から離れてしまいました。
誤解を避けるために書いておきますが、これは「縄文が善で、弥生が悪」というような意味ではありません。
日本列島を中心として広がっていた１万年の縄文という社会が奇跡的だったのです。
一度は潰（つい）えたかのように見える縄文の心が、未曾有の危機を越えて再び甦り、地上界を本来の霊界の写し世にしていくためのシナリオに沿ったことであったのだと思います。
日本の人々・世界の人々が、今の状況の中で自分たちの意志で「魂＝心の輝きや喜び」の方向を選び取ることによって、いわば免疫力を獲得し、もう何があっても揺らぐことのない新しい時代の土台を構築していくのです。
そのために、本来の霊界と直結していた縄文の心は閉じられたのです。
つまり、記紀の「岩戸開き」は、実は「岩戸閉め」であったということです。
そして、弥生の支配と共に閉じられた岩戸を開く時節がめぐってきたということのようです。
日本列島をはじめ世界の状況が、物や心の両方で非常に厳しくなってきた今の時期に、本来の霊界からのエネルギーによって、「魂の輝き・魂の喜びが、あまねく人々にいきわたりますように。皆がそういう生き方を始めていけますように」と、全身全霊のエネルギーを発して。
対立・抗争ではなく、全ての人が人としての心を拠りどころとして、言葉・行為行動で表していけるように。
悠々塾は、今までもずっとこのことをしてきたのですが、今回はさきさんと一緒に高千穂の地で「岩戸開き」の“型（かた）”を行なうということだったのでしょう。
長くなるので、続きはまた書きます。
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リンク報告
はじめまして。カミタクと申します。
私が運営しております、拙ホームページ「温泉天国・鹿児島温泉紹介！」
http://homepage2.nifty.com/kamitaku/kagoonin.htm
内のサブ・コンテンツ「上野原縄文の森（上野原遺跡）訪問記」
http://homepage2.nifty.com/kamitaku/KAGKANAB.HTM
から記事にリンクを張りましたので、その旨報告申し上げます。
今後とも、よろしくお願い申し上げます。
私が運営しております、拙ホームページ「温泉天国・鹿児島温泉紹介！」
http://homepage2.nifty.com/kamitaku/kagoonin.htm
内のサブ・コンテンツ「上野原縄文の森（上野原遺跡）訪問記」
http://homepage2.nifty.com/kamitaku/KAGKANAB.HTM
から記事にリンクを張りましたので、その旨報告申し上げます。
今後とも、よろしくお願い申し上げます。
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戦後数十年と常態化して久しい。この問題の原点には日本捏造九州紀元説である
邪馬台国九州説補完を肉付けする為に日本人の形態的特徴の一つである瞼の
構造とそれに分布が比較的一致すると思われる遺伝子構造上の一部を生態的特徴として分析し、
人々の盲目化を図ろうというものだ。この扇動の発端には反日売国圏域として名高い
九州大学（南朝鮮部落）、ソウル大学、筑波大学、千葉大学
など所謂朝鮮系の比率が非常に高い圏域の教育機関から賛同者を募り、東京大学の一部
南朝鮮系学者の協力を得て偏向データの辻褄を合わせようという、まさしく悪意に満ちた扇動が
繰り広げられているのだ。この日本にかつて併合された九州部落の教育機関、九州（クズ）
大学の主催で、首都圏の科学博物館において縄文系ＶＳ弥生系とかいう幼稚なプロパガンダを在日新聞を通して工作した事実も比較的新しい。この九州部落研究機関において何ゆえ縄文系、弥生系という大雑把な人類種のふるいわけを特に根拠も紹介もせず、確定事項として取り扱う所以は至ってシンプルだ。
一重瞼の特徴を持った特徴と韓国人独特のニダー顔、所謂ツリ目とエラ、火病気質を混ぜ込み、
その一重瞼分類群に無理にカウントさせる為である。この少々乱暴な九州人の人種判別は、当然ながら
九州圏域や彼奴らの本国の南朝鮮にさえ存在する二重瞼郡などを全て縄文系の先住土人とし、
マイノリティーに仕立て上げようというのだ。その試みの一つに、私も調べて気が付いたが
母親からのみ伝達されるミトコンドリア情報の分布の共通性を、首都圏、東北、沖縄、北九州、南九州、中国地方等で調査し、測定した後北九州系と思しきミトコンドリアの共通因子が首都圏では7割以上、
北九州でも7割、逆に東北、沖縄、南九州では縄文系因子の方が多いというデータ発表を部落の下僕の
筑波大学の協力で発表したことが挙げられる。九州イワイ部落民どもの言い分では、古来北九州圏域に
渡来移民が移住し、現地に住んでいた縄文系を追い払って日本中に拡散し、現地の縄文系は部落として
北と南の端に追いやられた裏付けだと言っているのだが、無論ミトコンドリアがそのような歴史的な
詳細を語ることは有り得ない。
何故なら渡来系は九州から“のみ”上陸したと、これら南朝鮮渡来どもによって“勝手に決められている”が、現在の不審船の問題を見れば分かるとおり、日本海は非情に狭く、朝鮮半島どころか中国やらロシア辺りの位置からでも、船さえあればゲリラ的に本州のあちこちに上陸できること、更に南朝鮮渡来移民団がもしも軍の体裁を成して本州中に攻め入ったのであれば、現在何故九州の方言だけが、陸の孤島のように訓民生音であり続ける“現実分布と著しく反する”からである。九州部落民どものデータが正しいのであれば、尚一層、日本中で九州の訓民生音が標準語として話されていなければ辻褄が合わないという、自己矛盾に陥るからだ。これらのことはむしろ次の事柄を示唆する。
所謂弥生系と、この九州部落学者どもが勝手に同類にしている一重の整形ジャガイモ人間、即ちニダー顔とは全く別の代物であること。渡来の窓口は九州だけではなく日本の至る所に点在し、太平洋側にまで
その圏域は上ること。現在所謂九州、南朝鮮系におけるニダー部落が何故か連続した分布を持たず、
細切れに点在し、それらは九州、兵庫、千葉、多摩というように広い間隔を持ったニダー人種の溜まり場になっているマイノリティー分布も見逃せないとうことだ。（新宿大久保等は時系列が違う為省略）
私は上記の捏造九州、捏造筑波大学の遺伝子マーカーが適切な数値であれば、
首都圏ではほとんどの人間は九州人、所謂ニダー部落民であると考えられるので、実験がてらに端的に人込みの瞼状況を確認していったが、3000人中7割がニダーどころか、ほとんどがこの九州部落どもが言う
縄文系、というより単なる二重が圧倒的に多く、町並みを歩き続けるだけでも十分に確認できるぐらいに
容易であった。何度も続けると一体どうなるのか、在日九州大学の部落民は最早涙目であろう。早い話、データと形態的特徴との差異は現実と合っていないのである。
この劣等人種九州大学の教授とか言う九州部落民は一体遺伝子から何を導き出そうとしていたのであろうか。渡来人は必ず朝鮮から北九州だけを通って日本に拡散するものだと単純に思い込んでいたのであろうか、船さえあれば誰でもどこからでも上陸できるに違いないなどと考えなかったのであろうか。
これらの裏付けに対し、恐らくこの九州部落どもは、自分達と同じニダー形成が最も高い地域である
千葉ニダー部落の存在が何故か本州の太平洋方面に存在している矛盾を恐らく勘付いているのかもしれない。日本の本州は先住者、渡来者が移住先を求めて領地を手に入れようとしてあちこちから上陸していった名残が多く存在し、その渡来者の中にも先住者の中にも、別段一重瞼、二重瞼の人間は自然発生で存在する為に縄文系、弥生系と括ると辻褄が合わなくなるのだ。そして、所謂本州の大和地方における豪族が九州からの渡来系であれば、何故殲滅戦争が起きるのか。もし日本中が全て九州系弥生人とやらに征服されたのであれば、ブラジルで被征服者の言語であるポルトガル語やらスペイン語が話されるように、日本中が訓民生音を喋っているはずだが実際はそうはならなかった。即ち、全く事実と反しているのだ。大和は九州と違って大和言葉を話し、それは九州朝鮮渡来とは別口の渡来混合人種の内、最も戦闘能力が高い種族が後から同様に渡来してきた蛮族を平定、吸収し、技術を高めていった（原始的に奪い取った）からに他ならない。事実、本州での戦いの技術はほとんどが鉄ではなく青銅器であり、九州朝鮮渡来の鉄器とは別物である。祭器の模様までもが違うのだ。そして遺伝マーカーの断片の一致、部分的一致は単にアジアの黄色人種における共通性が内奥されているだけに過ぎないのだとも言える。どちらがどちらを併合しても、全く同じ遺伝因子分布が発生し、それは牝ではなく牡特有の遺伝情報から判別しなければならない。
手っ取り早いのは日本中の国民の顔写真を一重二重に分類するだけで、大よその答えは出てしまうのだ。
この劣等人種九州の捏造教育機関に組する部落学者は東京どころか日本中に今や点在することになり、
手口は年々巧妙化し、無根拠データをさも当然という面をして大衆に汚物代わりにばら撒いているのが
日本の考古学上における民族問題となっている。九州人はニダー系であって所謂弥生系ではない。
（弥生系はジャガイモ顔ではないため）
また、大和に青銅器を伝えた渡来人と九州部落に鉄器を伝えた渡来人は全くの別物であり、
種種雑多な渡来人は北九州どころか日本の海岸の至る所に形跡を残し、地方豪族の基となった事実を、これらの九州人などの大和に征服された劣等人種どもが、戦争に勝てない代わりに
宣伝工作で誤魔化そうと（あくまで否定はしていない）企む氷山の裏側がだんだんと理解できるであろう。
そして、この売国部落九州に卑しくも加担する愚か者どもが、何故か連続した分布領域を持たず、
各地に寄生虫として潜伏し、都市圏の養分を吸い取っているのかも大いに関係する事実だ。
九州人（吸収人）は名前の通りに相応しく、大昔からこのように事実無根を至る所で繰り広げ、その無根拠を自らの息の掛かった教育機関で後押しし、寄生させた大和の教育機関における九州学者どもの手引きで大嘘を事実化させるのである。この手口はまさしく有名なニダー野郎の韓国紀元説のプロパガンダ通りであり、これらの背景を理解していればいるほど、いかにこの寄生虫どものデータ解釈歪曲と偏向宣伝の
偽善性が汚物代わりに大衆に投げ込まれていることが分かるのだ。日本人は九州人でもなければ韓国人でもない、大和地方を起源とする列記とした王朝種族であり、縄文系、弥生系の人種区分は九州人などの訓民生音部落民とは関連性が無いのである。天皇の見てくれが一重が多いからといって、ニダーなどのジャガイモであることなど有り得ず、それならば昭和天皇などは本当は天皇ではないのかということにも成りかねない。実際、縄文は土器の模様であり、弥生は地名由来である。恐らく縄文顔、弥生顔というのも
これらの九州部落民どもがイワイという部落王朝を大和に灰にされた腹いせに勝手に造語したものであろう。
少なくともこいつらが、聖徳太子が唱えた倭（和）という文化に従わない連中であったということは、過去のイワイの乱からも透けて見え、今を持ってして小泉チョン一浪の南朝鮮ビザ義務解除の悪法を見て取れるように、列記とした民族的対立の一端であることが理解できるだろう。九州人は韓国人同様大和に戦争に敗れて国を併合されたことが死ぬほど悔しいらしい。しかしながら、この劣等人種どもは見て分かるように、もともと戦争タイプではなく寄生タイプである為に、図々しさと歪曲行為、強姦気質、火病さだけは極端に顕著なのである。闘争のエネルギーがその分寄生行為に充てられるのかもしれない。また、この九州部落民どもは結局九州の方言が訓民生音であることを否定できず、涙目になりながらネットやら週刊誌やら学会やらで我々は少なくとも優秀人種（かもしれない）などと自己宣伝を自転車操業のように続けていかないと簡単にその民族性をも消失してしまう、尻に火がついた文字通りの火病者でもあるのだ。
九州人は日本人ではなく、吸収人であり、その名に相応しい図々しい寄生虫どもである為、人々はこうした劣等人種の妄言に惑わされること無く、その撲滅に力を入れなければならない。
また、補足ではあるが、吸収圏域（部落）には、本州では全く見られない白黒まだらの不気味な
カラス（カササギ？カラス）が存在する。これは本州よりも南朝鮮地方やら済州島で分布が多く確認できる個体であり、カラスの南朝鮮部落だとも言える。南朝鮮渡来（傀儡）が持ち込んだのであろう。博多、那珂川、筑後川などの河川流域、所謂エタヒニンの生息地に分布が似ることも面白い事実だ。生きた文献データだと言える。日本産のカラス（原始的）に比べひ弱（公家的）であり、生存闘争力に欠け、年々その分布域は追われて縮小しているのだ。半径1平方キロ程度の間隔でつがいが電柱や柳、松などに巣を形成する様子も九州部落では割と容易に確認できる。この個体は恐らく隼人（薩摩）が住む南方面や、本州方面へも、南朝鮮部落民同様に勢力拡大を目指したのだろうが、現在分布はほとんど確認できない。日本のカラスの餌になったのであろう、所詮南朝鮮産の生物では厳しい日本での競争に勝てず、かろうじて吸収部落にのみ生き残っている無様さは、主人のリアル渡来韓国人、吸収人にそっくりである。
また、面白い事実の他には、薩摩（隼人）が島津となり、九州のほぼ全域を戦国時代に占領し、ネイティブ九州人（南朝鮮渡来）などは、危うく北九州の一部で秀吉の援軍によって助けられ、全滅併合の
難を逃れていることも一興だ。南朝鮮産人種は戦争もろくにできない寄生虫であり、恐らくその頃最も忌み嫌う、前述の“隼人の縄文の血”とやらで、“九州の大部分の牝個体”は混血が促進されたことは優に想像できる。新しい部落（非征服）の誕生だ。瞼やミトコンドリアでも調べてみると良い。いよいよ九州王朝説が、単なる九州部落朝説として転落していくのが見て取れるのだ。最早この九州部落大学の捏造考古学者どもは涙目であろう、大人しく伊万里やら博多やらで南朝鮮磁器（イマリ）とやらでも作って部落で細々と生活でもしている方が性に合っているのだろうが。全くこれだからデータ一辺倒の底辺プロパガンダは困る。南朝鮮渡来はその人種どころかそこに住んでいる固有の生物まで戦闘力の無い至上最下等の劣等人種であることが明らかになった良い事例だと言えるだろう。